这种忽视，使教育活动成为是抽象化的活动。所谓抽象，就是说教育活动的价值定位是人之外的，如柏拉图是为了寻求理念，亚里士多德则讨论善，讨论事物的秩序。教育只是证明个人的精神实质，证明超越人之外的*高的、克服人的经验本质的“真理”因素在人的经验本质中的作用，为人、也为教育规定了超社会、超自然的精神实质。
因此，应在人与真理之间相互关系中寻求教育价值目标。但就教育价值的本质而言，则是为了人的发展，人是人的目的，人的发展也是教育价值目标的实质。人是意义、价值世界的根本，意义与价值因人而存在着，没有人，就谈不上意义与价值。人不是客观物质世界的本原，却是意义与价值世界的本原。
但人的价值与意义，不是用某种语言描述的概念，而是需要在社会交往中、在群体的实践中形成的。古希腊的教育思想中对此并未重视，其中的根源就在于把人与知识分离开来，认为人是有限的存在，而有限是不真实的，只是假象，知识就是帮助人去克服有限，达到无限。柏拉图就此认为教育的作用不是发展人的潜力，而是向人传授一种德性，因为德性不是内在于人的。他说至少有四种德性：**种美德是智能和知识，但这不是具体的、个别的、杂多的知识，而是普遍性的探索理念的

序
**章 导论：教育研究主题的追踪与省思
**节 理性自由与教育形上品质的萌生
第二节 追问人的生存根本与教育方法的呈现
第三节 真理的信仰与人的失落
第四节 古希腊理性教育主题的现代启示
第二章 现��的人：马克思教育思想的基点
**节 人的放逐与传统教育问题的凸现
第二节 现实的人是理解教育的前提
第三节 人与世界的关系：建构教育的基础
第三章 主体的人：马克思人的全面发展教育目的的实质
**节 教育促进人的全面发展的传统思路
第二节 马克思论教育促进人的全面发展
第三节 马克思的人的全面发展理论与教育的定位
第四节 马克思的人的全面发展理论的教育学意义
第五节 马克思的人的全面发展教育目的的当代意义
第四章 人的本质：马克思教育思想的价值特性
**节 教育价值特性两种形态的初步分析
第二节 马克思教育思想价值特性的内在逻辑
第三节 马克思教育思想价值特性的基本前提
第四节 人的主体性与教育价值特性的展现
第五章 世界观：马克思教育本质的阐说路径
**节 世界观与教育：一种历史的观点
第二节 世界观的转向与理解教育本质视域的揭示
第三节 马克思阐说教育本质的特征
第四节 马克思教育本质阐说思路转换的实践价值
第六章 人的需要：马克思教育思想的人文品格
**节 教育人文价值的前提
第二节 教育人文价值目标的辩护
第三节 教育人文价值目标的阐析
第四节 教育人文价值的本体性
第七章 自我认同：马克思教育思想中的社会与个人
**节 教育为何要促使学生社会化？
第二节 社会化：学生自我认同的完成
第三节 从学生自我认同的实现看教育的使命
第八章 人的存在：马克思教育与生产劳动相结合的生存论意蕴
**节 传统教育学认识教育与劳动相关性的理论假设
第二节 教育与生产劳动相结合的相关观点的质疑
第三节 马克思通向教育与生产劳动相结合理论之路
第四节 阐明教育与生产劳动相结合的生存论意蕴
第九章 社会基本矛盾：马克思的全球教育观
**节 全球化：教育发展的背景与困惑
第二节 教育全球化困惑的辨析
第三节 教育全球化与教育认同意识的培植
第十章 结语——我们需要研究马克思教育思想
**节 教育实践的新课题与研究马克思教育思想的必要性
第二节 马克思教育思想在当代教育实践中引介的困惑
第三节 必要解构对马克思教育思想的误读
第四节 研究马克思教育思想的方法论要求
参考文献
后记