《三字经》
一、导读
《三字经》是我**喻户晓、妇孺皆知的启蒙读物,也是我国古代*有代表性的蒙学读物之一。它不仅结构严谨、文字简约、讲究韵律、读起来朗朗上口,而且涉猎内容广泛,在塑造人们的自然观、伦理观、道德观、价值观、历史观上有着不可磨灭的贡献。古人赞之“若能句句知诠解,子史经书一贯通。”作为蒙学读物,《三字经》在海外也备受青睐,1990年还被联合国教科文组织列入《世界儿童道德、教育丛书》。
二、知识链接
1.孟母三迁与孟母断机
“昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。”讲的是战国时,为了让孟子有个好的学习环境,孟母曾三次搬家。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教育儿子读书要努力用功。
孟子(约公元前372—公元前289),名轲,邹(今山东邹城东南)人,战国时期的思想家、政治家、教育家。他曾游历于宋、魏、齐等国,阐述他的政治主张,还曾在齐为卿。晚年退而著书,传世有《孟子》七篇。
孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,是战国中期儒家的代表,后世将其与孔子并称为“孔孟”。
孟子三岁时丧父,由母亲抚养长大。孟子小时候非常调皮,在孟家附近有一块墓地,送葬的队伍经常从家门口经过。孟子就模仿送葬队伍哭啼的样子。孟母对儿子这样的玩耍很生气,认为不利于他读书,便把家迁到了城里。
*初,他家住在城中的集市旁边。到了这里,孟子又和邻居的小孩,学习商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价。孟母认为这个地方很难让孟子集**思读书,便又将家搬到了学堂的对面。在那里,孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。孟母认为这才是孩子居住的地方,就在这里定居下来。
孟母对孟子要求非常严格。一次,孟子因为不用功读书而逃学回家。孟母立刻拿起剪刀,把织布机上正在编织的布剪断了,并且对孟子说: “求学的道理,就和我织布的道理一样,要一丝一丝的织上去,才能织成一块有用的布。你读书也是一样,要努力用功,经过长时间的积累,才能有成就。像你这样不用功,怎么能够成就大业呢?”孟子听了非常惭愧,从此发奋读书,终于成为一代圣贤。
“孟母三迁”又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”,这个故事说明了社会环境对一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟母对孟子的严格教育也说明家庭教育对子女成长起着重要作用。
2.孔融让梨
出自“融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。”讲的是汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。
孔融(153—208)东汉文学家,鲁国(今山东曲阜)人,字文举,是孔子的二十世孙。孔融少时成名,“孔融让梨”就是他少年时的故事。后来他步人仕途,在汉献帝时曾先后担任将作大匠、少府、太中大夫等职。当时曹操专权,他与曹操在政治上颇有分歧,在建安十三年(208年)被曹操所杀。
相传在孔融四岁的**,有人送来一篮梨子。他的哥哥们都挑大梨子,只有他挑了一个小梨子。父亲问他为什么,孔融回答,自己*小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。
这个故事被用作教育儿童:要懂得长幼有序和谦让的道理,从尊敬兄长开始培养自己的爱心。
由此,也可见古人对道德常识非常重视,他们将道德常识作为启蒙教育的基本内容,融于日常生活、学习的方方面面。
3.黄香温席
出自“香九龄,能温席。孝于亲,所当执。”来源于“黄香温席”的故事。
相传在汉朝有一个叫黄香的孩子,他是江夏人。黄香小时候,家中生活贫苦,他非常懂事,非常孝敬父母。在他九岁那年,母亲病逝,在母亲生病期间,他经常守护在病床前。母亲去世后,他更加懂得关心、照顾父亲。在夏天天气热的时候,他就给父亲的蚊帐扇风,驱蚊降温。当冬天天气寒冷的时候,他就给父亲铺好被子,然后脱了衣服,钻进父亲的被窝里,用自己的体温暖被,之后才招呼父亲睡下。
黄香的孝心感动了邻居们,黄香温席的故事就传开了。后来,黄香的故事传到京城里,也感动了那里的人,人们称其为“天下**,江夏黄香”。
这个故事教育儿童要懂得孝顺父母,而且应该从小事做起。
三、作品赏析
人之初,性本善。性相近,习相远。
【释义】人生下来的时候性情都是好的,只是由于在成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。这句话告诉人们,人生下来原本都是一样的,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。
【释义】如果从小不好好教育孩子,其善良的本性就可能会变坏。为了使人不变坏,*重要的方法就是要专心致志地去教育孩子。这句话也告诉我们:教育是头等重要的大事,要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,严格要求,不能放松。
养不教,父之过。教不严,师之惰。
【释义】作为父亲如果只知道供养儿女吃穿,而不好好教育儿女是父亲的过错。如果做为负责教导学生的老师,而不严格要求学生就是老师的懒隋了。这也告诉人们,严师出高徒,对孩子严格要求是父母和老师的本分。
玉不琢,不成器。人不学,不知义。
【释义】玉如果不打磨雕刻,就不会成为精美的器物。人如果不学习,也不会懂得礼仪,不能成才。从而告诉人们要想成为有用之才,必须经历刻苦的磨炼。
一而十,十而百。百而千,千而万。
【释义】我国采用的是十进位算术法,一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。这句话蕴含的意思就是:一到十看来很简单,但变化起来却无穷尽,算术也就越来越深奥了。学习也一样,要从基础学起,为将来学习复杂的知识打好根基。
诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。
【释义】 《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。
日春夏,日秋冬。此四时,运不穷。
【释义】春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。这是对儿童做关于自然知识方面的教育。
《幼学琼林》
一、导读
《幼学琼林》是我国古代儿童的蒙学读物,*初叫《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。*初的编著者是明末的西昌人程登吉。清朝嘉靖年间,邹圣脉对此书作了一些补充,更名为《幼学故事琼林》。民国时期费有容、叶浦荪、蔡东藩等人又进行了增补。全书共分四卷,用骈体文写成,多对偶句,容易诵读,便于记忆。书中的很多警句、格言,至今传诵不绝。
二、知识链接
1.蒙学
中国古代对儿童进行的启蒙教育称之为蒙学。蒙学的教育内容主要是识字、写字和道德教育。教材一般为《蒙求》、《千字文》、 仨字经》、《百家姓》、《幼学琼林》、《四书》等。蒙学教育中多采用个别教学,注重背诵、练习。
2.骈体文
骈体文,是与散文相对而言的,又叫做“骈俪文”或“骈偶文”。因其常用四字、六字句,故也称“四六文”。行文讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。南北朝时期的骈文就不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后,骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。
三、作品赏析
混沌初开,
乾坤始奠。
气之较清上浮者为天,
气之重浊下凝者为地。
【赏析】全篇以对偶的形式把中国古代对天文的一些基本认识**描绘了出来,不但通俗易懂,而且容易记忆。一开篇就说混沌初开,天地形成。用朴素的思想描述了天地的形成。
日月五星,谓之七政;
天地与人,谓之三才。
【赏析】日月五星,五星指的是金、木、水、火、土五个行星,古人把它们合称五纬,连同日月称做“七政”。这五颗行星,是中国古人能够观测到的。
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