《中国苗族哲学社会思想史》的第六章是《古代苗族科学技术的哲学意义》，从农耕技术、天文历法、苗族医药三个方面展开论述。这一点很值得注意，因为物质生产是每个民族赖以生存发展的基础，而生产总是在一定科学技术水平下进行的，即使*简单的生产也有科学技术的成分。人们过去研究文化往往忽略科学技术，用今天的观点来看，恰好应当把它作为一个**。然而，科学技术的发展，客观上受着某种哲学思想的支配，作者在此着力，应当是一个重要突破。
作为历史，当然就要有它的过程，有时代演变的刻度。作者认为，初民的意识应归结为宗教意识，他用了一章的篇幅阐述了苗族哲学社会思想的萌芽，进而讨论原始崇拜中的哲学社会思想和苗族朴素的辩证法。往后，在苗族中形成了巫教，哲学思想及许多观念发生了演变。当苗族与其他民族接触以后，又受着儒学、道教、佛教乃至基督教的影响。同样，政治与伦理也随着历史发展而发生演变，由原始时代的社会伦理观念到“习惯法”中的政治伦理观念是一个重要阶梯，理歌、理词中反映的政治伦理观念又有进一步发展，而“佳”的政治法律思想又起了重大变化。从这里，我们可以大体看出苗族哲学社会思想演变的脉络，看出它的演进过程，具有“史”的

序
序
绪论
**节 苗族的族源
第二节 苗族的发展历程
第三节 苗族哲学社会思想的历史发展
**章 苗族哲学社会思想的萌芽
**节 苗族史诗中的哲学社会思想萌芽
第二节 苗族原始崇拜中的哲学社会思想萌芽
第三节 苗族朴素的辩证法思想
第二章 苗族重要的哲学文献
**节 《苗族古歌》与《苗族史诗》
第二节 《苗族古老话》
第三节 《苗族生成哲学》
第四节 《西部苗族古歌》
第三章 苗族宗教哲学思想的发展
**节 苗族巫教的形成与发展
第二节 儒教、道教、佛教在苗族中的传播和影响
第三节 基督教在苗族中的渗透和影响
第四章 苗族社会伦理思想的发展
**节 苗族原始时代的社会伦理观念
第二节 苗族习惯法
第三节 “理歌·理词”中的政治伦理思想
第四节 “佳”的政治法律思想
第五章 苗族文学中的哲学社会思想
**节 苗族古典叙事长诗中的哲学社会思想
第二节 苗族传说故事中的哲学社会思想
第三节 苗族格言、谚语、寓言、歇后语中的朴素辩证法思想
第六章 苗族科学技术的哲学意义
**节 苗族农耕技术、冶炼和历法的思想史意义
第二节 苗族医学理论的哲学意义
第三节 生成哲学在苗族医学中的指导作用
第七章 苗族军事哲学思想
第八章 苗族文人的哲学社会思想
参考文献
后记