这是一本中西哲学比较研究的著作。作者以独特的视角，从多个角度，论证了道家与海德格尔相互解释的可能性，并作了精彩论述。作者认为，这种相互解释，恰恰可以帮助双方走出先前的理论困境，达至新的理论境界。本书文学晓畅、深入浅出，堪供雅俗共赏。

绪论
**章 道家的生于陵而安于陵与海德格尔的在世界中存在
**节 不笑不足以为道与方法上的错误
第二节 长于水而安于水与先天的在世
第三节 朴散而为器与素朴的遮蔽
第四节 相忘于江湖与原初在世
第二章 道家的万物与我为一与海德格尔天地神人的四化
**节 庄子的忘己之人入于天和海德格尔的存在本身乃关系
第二节 庄子的与大化流行和海德格尔的四化
第三节 道家的万物与我为一和海德格尔的本真栖居
第三章 道家的圣人在世与海德格尔的诸神在场
**节 王骀的立不施教、坐不议论与赫拉克利特的诸神在场
第二节 致虚极守静笃与持守神明
第三节 女偊的学道和海德格尔的思存在
第四节 希微夷与敞开之域
第四章 不随物迁和与世周旋的人生哲学
**节 外天地遗万物的处世态度
第二节 以心畜天下与超越
第三节 常人与非本真存在
第四节 从形骸之外向形骸之内的转变
第五章 道家的返璞归真和海德格尔的本真存在
**节 圣人抱一为天下式和海德格尔的基础本体论
第二节 道家的体道抱德和海德格尔的返回积极的生活
第三节 庄子的不以心稽和海德格尔原初的把握
第四节 道家的圣心若镜和海德格尔的非专题把握
第六章 道家的人生若梦与海德格尔的迷误
**节 过而弗悔与迷误
第二节 道家的昭昭察察与海德格尔的促逼订造
第三节 损性伤身与遗失自我
第七章 切断俗缘 倾听自我
**节 吾丧我与决断
第二节 宠辱若惊与打断向常人的听
第三节 用志不分乃凝于神的生活态度与沉思*切近的东西
第八章 道家的虚静恬淡人之本性与海德格尔的微不足道的“气息”
**节 含德之厚比于赤子与向死亡的存在
第二节 道家的丧已于物与海氏的不再碰到本质
第三节 素朴恬淡的本性与*本己***的能在
第九章 道家的无心无情与海德格尔纯粹的情绪
**节 道家的无心无情与海氏的处身情绪
第二节 怕和畏是人的生存方式
第三节 混混沌沌愚昧笨拙的情绪
第十章 游心于物之初与呼应存在
**节 虚室生白与澄明之境
第二节 游心于无何有之乡
第三节 素朴之心和机心成心
第十一章 众妙之门与环化
**节 “未兆”“混成”和整体关联中物成其物人成其人
第二节 道家的大道泛兮和海德格尔微不足道的物化
第三节 “玄鉴”“葆光”和澄明之境
第十二章 道家的生死寿夭乃大道之流行与海德格尔的会死之人
**节 生死寿夭 自然造化
第二节 上无君主下无臣子的死亡与走向死亡的存在
第三节 方生方死和人的本真之性
第四节 非本真的面对死亡是本真的面对死亡的变式
第十三章 生死一如与死亡不是终结
**节 对生死的原初把握
第二节 御六气之辩以游无穷
第三节 登假于道与守护澄明之域
第十四章 道家的不死不生与海德格尔的持守死亡
**节 大冶之炉和纯粹关联的整体
第二节 见独和持守存在
第三节 对生命的肯定
第十五章 道家的顺物自然与海德格尔的无所不在的自然
**节 混沌冥默的原始境域与自然无为
第二节 道家的辅万物自然而不敢为与海德格尔的呼应自然
第三节 道家的有为之大患和海德格尔的人不是地球的主人
第十六章 道家的仁义礼仪损性伤身与海德格尔的原伦理学
**节 大道废有仁义与无家可归状态
第二节 内保而外不荡与不以外扰内
第三节 上善若水与原初的伦理学
第十七章 无为之治
**节 我无欲而民自朴
第二节 在宥天下
第三节 恬淡用兵
参考书目
后记