近代学者邓实定义国学说：“国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。……国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。”邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。
总的来说，国学是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。其博大精深之内涵，雄厚内敛之魂魄，足以令世人千百年传诵。可以说国学经典是中华文化的根基，其中蕴含着前人洞察世事的精妙哲理。学习目学可以在潜移默化中学会为人处事的方法，增强个人的文化修养，使思想在“润物细无声”中得到浸润和升华。
为让广大读者能够真正与国学亲密接触，京华出版社去芜存菁，在卷帙浩繁的中华传统文化典籍中精心挑选出一系列国学经典。在尊重原著的基础上，通过释疑、修饰、考证、援引等，汇编成为《中华国学传世浩典》丛书，以飨读者。
您现在所看到的《中华典故故事》便是丛书之一。
中华传统文化典籍中记载了无数前贤先哲的嘉言懿行、高风亮节和可歌可泣的事迹。其中蕴藏着丰富的从政经验、历史教训

汉朝的朱买臣，是吴县地方的一个读书人。他家里虽然很穷，但他并不把挣钱聚财的事情放在心上，而是很喜欢读书。平时，他和妻子二人上山砍柴，再挑到集市上卖掉，换一点口粮钱，勉强糊口。
过着这样清贫的日子，朱买臣一点也不觉得有什么不好，整天乐呵呵的。上山打柴总不忘带本书去。打了柴，朱买臣挑着柴担往回走，一路上边走边诵书唱歌。他的妻子也背着一捆柴跟在后面，见他这样疯傻，几次三番阻止他，说：“你这样走在路上还大声唱，给人听见像什么话?”
但朱买臣不听劝阻，唱得更加起劲。他的妻子觉得很是羞耻，要求和他离婚。朱买臣笑着说：“我到五十岁时就应当富贵了，现在我已经四十多岁了。你跟着我，过了这么久的苦日子，等我做了官，我会回报你的，*好还是别走吧。”
妻子听他提到“富贵”二字，认为他简直是痴人说梦话，愤怒地说：“像你这个样子，*后能不饿死在山沟中，就算不错了，哪里还能有什么富贵?”
于是她执意离开了这个穷酸读书人。朱买臣挽留不住，只好听任她离去了。
妻子走后，朱买臣独自一人挑着柴担，依然边走边诵书讴歌，过着快乐的日子。
到五十岁时，朱买臣果然被朝廷任命为会稽太守。
后来，“负薪行歌”这一典故，用来形容士人在未发达前，生活贫穷而心情坦然。
春秋时，吴国有一对善于铸剑的夫妇，男的叫干将，女的叫莫邪。干将曾经在越国学习过铸剑的技术，和越国有名的铸剑师欧冶子同出于一门之下，因此他在吴国铸剑很有名气。
当时的吴王阖阊是一个崇尚武艺的人，因此十分喜爱宝剑。一次，越国派使者献给他三把宝剑，一把叫“除奸”，一把叫“斩邪”，一把叫“鱼藏”，吴王十分高兴，把这三把宝剑当作宝贝，收藏起来。
然而，有了越国出产的宝剑，吴王并不满足。他想拥有吴国铸剑师自己铸造的宝剑。他听说干将、莫邪夫妇是铸剑高手，就把他门两人召来，对他们说：“听说你们的铸剑术十分高明，我要你们铸造两把比越国宝剑还要好的剑。”
“好的。”干将、莫邪回答说。 于是，干将、莫邪建造了一个铸剑场，并从山上釆来精铁，开始铸剑，还请吴王征调了三百个童男童女专门为铸剑的炉子装炭鼓风。
干将接连铸了好几把剑，呈送给吴王。但吴王经过试验，都不满意，说这几把剑都比不上他所拥有的“除奸”等三把宝剑。干将辩解说：“大王，铸炼宝剑，一定要有质地好的精铁、合适的火候和高超的冶炼术，三者缺一不可。但我们现有
…… “国学”，产生于西学东渐、文化转型的历史时期，兴起于二十世纪初，鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次掀起至今，无不是对传统文化在**中国乃至世界多元文化申的一次次定位固基。
一般来说，国学指以释道儒三家学问为主干，文学艺术、戏剧音乐、武术菜肴、民俗礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、札俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；以《四库全书}分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
近代学者邓实定义国学说：“国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上，固以成国
焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。
……国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。”
邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。
总的来说，国学是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。其博大精深之内涵，雄厚内敛之魂魄，足以令世人千百年传诵。可以说国学经典是中华文化的根基，其中蕴含着前人洞察世事的精妙哲理。学习国学可以在潜移默化中学会为人处事的方法，增强个人的文化修养，使思想在“润物细无声”中得到浸润和升华。
为让广大读者能够真正与国学亲密接触，京华出版杜去芜存菁，在卷帙浩繁的中华传统文化典籍中精心挑选出一系列国学经典。在尊重原著的基础上，通过释疑、修饰、考证、援引等，汇编成为{中华国学传世浩典》丛书，以飨读者。
您现在所看到的《中华典故故事》便是丛书之一。
中华传统文化典籍中记载了无数前贤先哲的嘉言懿行、高风亮节和可歌可泣的事迹。其中蕴藏着丰富的从政经验、历史教训，阐释了深刻的哲理，展现出聪颖的智慧，足以让后人借鉴。它们被历代作家运用到自己的诗文创作中，经过千锤百炼，*终凝聚成生动具体的典故。可以说，典故是在我国灿烂的文化中逐渐陶冶、沉淀而成的一种文化结晶。虽然其中有些随着时代的变迁，已经显得陈旧、僵化，但绝大部分至今仍然充满魅力，闪耀着熠熠的光辉。
这部文学精释本《中华典故故事》，編者在忠于原文的基础上，加以组织、整理，并运用
准确、流畅的白话文进行翻译，以轻快活泼的语言，讲述了一个个精彩的古代典故故事。更为巧妙的是，编者在每一篇典故故事之后又加上了文学名家引用该典故的实例，使本书的知识含量*大化，希望能加深读者对于典故的理解和掌握，真正达到活学活用的目的。同时，大量切合正文内容的彩色文物、艺术图片，使本书呈现出丰富的文化内涵。
衷心地希望本系列丛书能成为广大读者的良师益友，使您在品味国学博大精深的同时，能从中汲取源源不断的智慧甘泉。

爱妾换马
安乐窝
拔山扛鼎
白虹贯日
白首同归
班超投笔
宝珠穿蚁
笔床茶灶
闭关却扫
伯喈倒屐
伯奇掇蜂
不累安邑
沧海遗珠
长门买赋
长沙不足舞
车胤囊萤
陈蕃一室
陈雷胶漆
鸱得腐鼠
厝火积薪
达摩面壁
大风之歌
大笑绝缨
大手笔
丹霞烧佛
帝衣溅血
东方朔偷桃
东床
东海孝妇
冬日可爱
冬青树
董狐直笔
董宣强项
斗酒彘肩
渡淮橘成枳
断袖分桃
夺笏击贼
夺锦袍
堕泪碑
阿堵物
鹅笼书生
垩鼻运斤
二竖为虐
范蠡泛五湖
风雪度蓝关
封狼居胥
冯妇搏虎
冯衍不遇
伏生传书
奉扬仁风
俯拾青紫
抚筝揽须
负薪行歌
干将莫邪
甘罗年少
割肉怀归
耿恭祷泉
功人功狗
狗盗鸡鸣
挂冠
郭璞青囊
汉阴抱瓮
呵壁问天
和氏之璧
弘演纳肝
红叶题诗
画虎反类犬
黄金台
黄石授书
鸡肋尊拳
鸡犬升天
击筑悲歌
疾恶如风
季雅买邻
季札挂剑
贾女香
江淹梦笔
郊寒岛瘦
接舆歌凤
结袜王生
结缨而死
借箸前筹
介推焚死
金谷堕楼
晋君听琴
荆棘铜驼
九方皋相马
酒浇垒块
酒喻圣贤
绝麟
绝缨会
柯亭笛
柯烂忘归
空弦落雁
孔鲤过庭
胯下之辱
昆池劫灰
兰亭会
郎潜白发
李广谢虎
李斯黄犬叹
醴酒不设
力士脱靴
莲幕
梁狱上书
梁园宴雪
林宗巾
刘备失箸
刘伶病酒
六出奇计
龙盘虎踞
卢前王后
鲁连蹈海
鲁女忧葵
陆绩廉石
罗含梦鸟
马上得天下
马嵬血
卖饼北海
茅君骑鹤
梅妻鹤子
孟公惊座
孟母择邻
孟母断织
孟宗泣笋
南八男儿
南冠楚囚
南郭吹竽
南楼咏谑
南山铁案
泥封函谷
泥龟
牛衣对泣
牛渚燃犀
弄獐宰相
驽马恋栈
女娟救父
庖丁解牛
披裘钓泽
漂母恩
平原十日饮
七步诗
乞浆见女
千里莼羹
倩女离魂
青白眼
青牛紫气
卿言复佳
情伤苟倩
求田问舍
屈原沉湘
染指
人琴并绝
人彘
任安独存
三户亡秦
三箭定天山
三生石
三余读书
三字狱
桑榆晚景
商山四皓
生子当如孙仲谋
生刍致祭
石鼎联句
诗入鸡林
始皇射鱼
叔敖埋蛇
苏秦六印
孙康映雪
索米长安
贪泉励心
桃花源
桃李成阴
陶侃运甓
天女散花
田横五百士
铁笛惊龙
铁锁沉江
通家孔李
桐叶封弟
土偶桃梗
推敲
王侯宁有种
王徽之爱竹
瓮间毕卓
卧榻之侧
乌鹊填桥
毋忘在莒
五车书
五大夫松
伍员鞭尸
武安振瓦
误笔成蝇
席门穷巷
细柳营
下里巴人
相如求凰
湘妃斑竹
萧何追韩信
修月斧
徐福求药
掩鼻工谗
杨修鸡肋
一枕黄梁
一饭三遗矢
一点灵犀
一顾倾城
一言九鼎
殷浩书空
饮醇近妇
右军书扇
於陵灌园
玉镜台
玉女投壶
玉树后庭花
原宪贫
袁安卧雪
月老
曾母投杼
张良择留
赵氏孤儿
折五鹿角
终军请缨
终南捷径
周处斩蛟
周公吐哺
竹林七贤
捉刀人
……

马上相逢揖马鞭，客中相见中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。
——唐·李白《醉后赠从甥高镇》
你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
——元·关汉卿《窦娥冤》
典故之于成语的引用方法颇有不同。
文章中引用成语时，
往往需依样葫芦，一字不能易。
而典故的引用却活泼了许多，
只要读者知道笔者所指何事，
便是大功告成。
因此引用典故往往使得文章更加生动多变，
凭空多了一分煲气。
是以颇为古时文人所青睐。

国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。
……国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。
——邓平